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作者:影视影评

陆川的招魂澳门新葡8455最新网站:,南京南京。    一句话说,一百个人看哈姆雷特就有一百个阿姆雷特。《南京!南京!》也一样

我一滴泪都没有留下,一个沉重的题材,一个本可以拍出历史感的电影,陆川显然没有做好。

南京大屠杀是我国的国耻,这一天的确值得每一个中国人牢记。对于那些说南京大屠杀关我什么事的人我感觉特别让人厌恶,作为一个独立的人,一个个体,的确可以说跟你无关,但我们每一个个体所享受的一切都需要一个群体体系合作,我们的家庭是一个小群体,我们的国家是一个大群体,大群体所受到的侮辱是需要集体承受的,而且这个群体之外的人看到南京大屠杀的恶行都会被震撼到被感触到,更何况群体之内的人,说那种关我什么事的人很可怜,不是吗?因为他们的心仿佛麻木了。

    网上已经吵翻天了,个人有个人的观点,何必。

说有什么新意的地方,那就是陆川的角度,和《硫磺岛来信》一样,视角来自加害者,刻画部分加害者的人性,这是中国在拍战争电影时的一个突破,抗日战争中的日本人第二次没有被面具化(第一次大概就是《鬼子来了》)。

      可有时候我在想,当我看到一些南京大屠杀的图片,描述时我内心都无比的愤怒,当我去南京大屠杀纪念馆时(我没去过南京大屠杀纪念馆)我是不是会想找一个日本人杀了。其实我感觉这种想法很危险。日本侵华战争给我们中国人带来了太大的伤害,当我们去了解那一段历史时,总会带有一种对日本的愤怒,仇视,但我看过一个综艺节目叫《非正式会谈》,里面各个国家的年轻人一起谈话聊天,长时间的相处让他们互相了解理解,也有了一种兄弟之情,也特别让人感动,里面也有日本人。我就在想,南京大屠杀纪念馆的设立可以让我们不忘国耻,让我们民族国家人民团结,可这种不忘国耻,团结的代价仿佛是建立对另一个民族另一个国家的仇恨与敌视上,难道这种团结很好吗?这种团结,在我们每一次与日本在国际上发生争端时都会砸日本车,表现的那种排外建立在我们这种不忘国耻的教育与宣传上。(其实也有一种悲哀是那种趁势愚昧众人的媒体和各种人,这得另说)不忘国耻,国家公祭日,南京大屠杀纪念馆这些的存在不应该是让我们团结起来建设国家吗?我们建设大国,打造文化,经济,军事强国不应该是为了受人尊重不让人欺负吗?如果我们的不忘国耻让我们敌视日本人,那么一心想着强大起来去打他们,那么战争是不是又一次到来,不管是局部还是小型战争,恐怕都是残酷的。我们成为一个大国的目的应该是有能力保护自己的国家和这个国家的人民,也有能力去阻挡战争,与暴虐抗衡。当我们进入南京大屠杀纪念馆时,我们敌视,仇恨日本人,那么当我们出去时心里应该想的不要让这种战争再来一次。如果南京大屠杀中死去的人活过来,他们想的大概就是不要再死一次。

   看完,不能说震撼,但是却是有种粗粝而沉重的东西压着我。不能简单地归结于是一种民族主义或爱国之心。

但《硫磺岛来信》之所以从日本人角度来描述这个电影,是因为伊斯特伍德拍过了美国人视角的《父辈的旗帜》,他觉得一场战争包含的东西太多,从正义和正义对面两个角度来描述是更加完善的。而陆川想把本该分成两部电影的内容和主线混合在一部电影里,这本身就是自大的表现。我只能说陆川的立意极好,但是很可惜,能力的确有限。

        其实历史中可以看到很多人性,人并不是简单的黑白,人性不仅仅只有善恶,日本人的暴行并不是人类社会发展过程的唯一,在那些还没有照片可以记录的时候,文献保存不好的时候,或者无法记录的时候,这种事谁能保证没有发生过,而且历史文献中也有记录过类似于这种的疯狂的人性行为。其中行为跟他们所受的教育也有关系吧,当然这又得另讨论了。

   一种观点说,陆川太过温和,淡化了日本人的残暴和中国人的苦难,不是每个日本人都像角川一样自罪。

电影最大的失败来自角川的自杀。从战争中存活下来的人,最大的心愿莫过于继续活下去,而试图从一个加害者的角度,写日本人的个体忏悔和罪恶感煎熬,简直幼稚之极。和《鬼子来了》一样,我为中国人的愚蠢、懦弱、麻木所震惊,羞愧,痛苦。但是不一样的是,对于战争的残酷性,姜文明显更加清晰。角川并没有像陆川预想的那样让我体会到战争中的人性,所谓非正义一方也有不得以的苦衷,也有人性的光辉。他太突兀,太超越战争本身,像一个旁观者而不是参与者。

      如果说日本人的暴行是扭曲的人性,那么,这种扭曲的人性其实隐藏在很多人的心里,法律,道德,我们所受的教育让我们压制自己,而如果处于那种南京大屠杀的氛围里,而如果我们是参与者,我们也许做的不比他们善良。你看后来,很多人写日记忏悔,恐怕他们都感觉杀人的自己是另一个自己。看看一些关于中越战争的资料,中国人在有的越南人眼里也不是什么正义的善良的人。到最后,我们或许不应该以一个被伤害者,或者只是旁观的假正义者,去敌视,仇恨,批评日本人,或许应该思考怎样才能减少一些战争,怎样才能尊重生命等等。

   但我觉得再讲中国人怎么被杀,小鬼子手段多么没有人性到最后又变成了一味地哭天抢地和痛诉,如果哭诉有用,那么关于屠杀的争论早就结束了。如果还是
***,你为什么不忏悔”的道德指责和谩骂有用的话,那么问题早就解决了。

这种感觉在《鬼子来了》里面就没有,为什么?因为《鬼子来了》里的日本人和中国人是站在同个维度上的,他们没有高低之分,导演是旁观者,而《南京!南京!》里的角川视角完全是高于中国演员的,那根本不是角川的视角,那是陆川自己的视角,一个导演把自己化为电影里的角色,这部电影根本没有平衡感可言。

我们要有能力保护自己,和自己的所爱,我们也要有能力去伸张正义,我们也应该努力的去制造维护和平。虽然战争与和平是共同存在的,战争是无法消失的,但我们的和平并不是为了消灭战争,而是为了生命。

    这座生死之城里发生的一切都不是单纯的一句善恶就可以评价的。

对于战争,我们不需要看到敌人人性的光辉,这个没有价值,事实上更是小概率事件。《鬼子来了》中的日本人最后还是杀掉恩惠予他的中国人,这点更真实,《硫磺岛来信》的日本人最大的心愿是活下去,也是一个普通士兵的真实想法。对于经历战争的人而言,还有比活着更好的吗?

这也只是我个人的想法,没什么正确与错误,爱国与不爱国。

   它带给我的启示和疑问是:
人性之善恶在战争中是否只能够做两极判断;
个体放置到战争的大环境摧毁背景下,是否有选择的权利;

但是陆川有一点值得钦佩,那就是最后的招魂仪式。因为太过于大胆,太过于激情,太过于自信,我认同了。我可以不认同他的剧情,但是我不得不认同他对日本人的复杂感情。这是一个团结,坚毅的民族,可怕之极。他们的军魂就像那面鼓敲出来的感觉一样,气势惊人,而毫无感情。这样可怕的民族摧毁我们的国家,屠杀我们的人民,你可以恨他,但是不能藐视他,他的存在时刻提醒中国人要反省自身,如何避免悲剧的重演。

生死放置至历史、国家、政治角度是正义与非正义、道德与非道德,可是放置到个体却真是摧毁。

我不是反日青年,事实上我喜欢日本文化中某些部分,我欣赏日本民族的一些特性,但是我也承认他们让我觉得不可小视,甚至毛骨悚然。对于这样的民族,中国怎能歌舞升平,只有和他们一样自律且团结,才能不被再次被伤害。

历史不能遗忘,但是否能够宽恕?我无法想象,也确实无法感同身受。

和平只是战争和战争之间的逗号而已,未来的中日之战,还会这样麻木的中国人被杀吗?还会让中国的女人被如此蹂躏吗?我想这就是最后招魂仪式的意义所在,虽然拍的有些矫情,有些形式主义,甚至有些可笑,但是用意是对的。

我们,现世中的人们,到底能做些什么来尽可能的避免类似悲剧的发生, 和平如何实现?不用说战争,就是日常生活中还是会发生可怕的残杀。
电影中有2幕让我印象深刻:

我很遗憾,陆川并不是一个有才华的导演,他显然在做一件能力以外的事情。他比不上姜文,甚至连张艺谋都不如。如果他赢得声誉,真如报道所说进入好莱坞拍片,我想他得到的将会是和陈凯歌一样的羞辱。

    1、妓女小江及很多女性举手自愿去日军营部,为了拯救难民营的其他民众。

不过陆川在商业上肯定成功了,这虽然不是一部好电影,但是有争论,就有价值。想起《新周刊》对陆川和这部片子不惜余力的赞美,我觉得恶心。

    2、日军最后的舞蹈。看到那一阵,我心里不自觉地泛起一种罪恶感,那是因为我确是被那鼓声震住了,我提醒自己我怎么能被小鬼子的阵势震住呢?可是我抵抗不住那鼓声,我只能感觉到70年前的那个帝国对于日本民众的文化洗脑力量,那种嵌到日本人骨子里的东西,被催眠般的自称为太阳神的子民。这种罪恶感此时还在,我不知道这是不是导演的用意,这鼓声是敲给中国人听的,听听这个带给我们深重灾难的民族到底是怎么样,对于我们的民族自身能够带来哪些思考。

《南京!南京!》最成功的大概就是背后宣传的运作方式。

   我还没想明白。

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